דין מי שסיים תפילתו ומאחריו עומד אדם אחר שמתפלל

בהלכות הקודמות ביארנו שאסור לעבור או לעמוד כנגד אדם המתפלל תפילת העמידה. וביארנו שעיקר האיסור בזה הוא כשעובר על פניו של המתפלל מלפניו, אבל אם הוא עומד מן הצדדים של המתפלל, אין בזה איסור.

ומעתה נבא לבאר את הדין, כאשר עומד אדם בתפילת העמידה, ומאחוריו עומד ומתפלל אדם נוסף. וכאשר הוא מסיים את תפילתו, זה שאחריו עדיין לא סיים תפילתו, ונמצא אם כן שכאשר יבוא אותו אדם לפסוע שלוש פסיעות לאחוריו, הרי הוא נכנס בתוך ארבע אמות של חבירו המתפלל.

ולכן, כאשר מסיים אדם את תפילתו, והוא מבחין בכך שמאחריו עומד אדם אחר ומתפלל, אסור לו לפסוע לאחריו שלוש פסיעות, אלא עליו להשאר ולעמוד במקומו עד שיסיים חבירו את התפילה. והדין הוא כן גם לגבי נשים, שמצוי דין זה בפרט בימים הנוראים, שיש נשים המאריכות קצת בתפילה, ואשה אחרת העומדת לפניהם סיימה את תפילתה, שאסור להן לפסוע לאחריהן עד שזו העומדת מאחריהן תסיים גם היא את התפילה, שאז הן רשאיות לפסוע כדין.

ואם לאחר סיום השלוש פסיעות עדיין זה הפוסע אינו נכנס לארבע אמותיו (כשני מטר) של המתפלל, הרי הוא רשאי לפסוע לאחריו, וכפי שביארנו שאין איסור בזה אלא בתוך ארבע אמותיו של המתפלל.

וכפי שנתבאר, על פי דברי הזהר הקדוש נכון להחמיר בזה אפילו אם הוא מחוץ לארבע אמותיו של המתפלל, כל שהוא עומד כנגדו ממש.

ואם המתפלל אינו מאחריו ממש, אלא מעט בצדו, גם כן רשאי הוא מעיקר הדין לפסוע לאחריו, אף על פי שהוא נכנס לתוך ארבע אמותיו של המתפלל. שהרי אין האיסור בזה אלא כאשר הוא עומד כנגד המתפלל מלפניו ממש, אבל לא מצדו.

שליח ציבור שסיים תפילת לחש, ואינו יכול לפסוע לאחריו מפני שיש שם מתפלל אחר שלא סיים תפילתו. אולם אינו יכול להמתין עד שיסיים הלה את תפילתו, מפני טורח הציבור. לא יפסע שלוש פסיעות, אלא יתחיל מיד בחזרת התפילה, ויאמר "עושה שלום" בלחש בסיום החזרה, ויפסע לאחריו. ואם עבר ופסע אחר תפילת הלחש בלא להמתין, יש לו על מה שיסמוך.

לסיכום: מי שסיים תפילתו, ועומד אדם אחר ומתפלל מאחריו, אינו רשאי לפסוע לאחריו עד שיסיים הלה את תפילתו. משום שאסור לעמוד בתוך ארבע אמותיו של המתפלל מלפניו. ואם המתפלל אינו מאחריו ממש, אלא מצדו, או שאינו בתוך ארבע אמותיו, ואפילו לאחר שיפסע שלוש פסיעות לא יכנס לארבע אמותיו של המתפלל, רשאי לפסוע לאחריו בלי להמתין.

 הדפס